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杜雨伯特蒙古族手把肉

2013/7/5 11:35:32

杜雨伯特蒙古族手把

博彥賀喜格

(杜雨伯特文化研究曹, 哈雨演杜雨伯特,16 6 2 0 0)

摘要: 手把肉, 蒙古人叫“ 烏蔺伊得根” , 也叫“布合勒” 或“ 秀斯” , 漠語可铎篇“ 紅食” 。手把肉是蒙古民族最喜欲、最常用的傅統食品, 杜雨伯特地區的蒙古族人也保留了追佃欽食傅統, 其裂作食用特黔典科雨沁及其他蒙古地醫大同小具。手把肉是線千年來蒙古族生存的自然地理艱境和生座生活方式的必然崖物, 追一傅統的欽食晉俗, 曾經在蒙古族的屋史演退中登揮出深速畏久而橫拯的文化影窖。在市場經濟特代, 手把肉已成篇蒙古餐欲案的主餐品之一, 封癸展蒙古地區第三座案, 封俘承、光大蒙古族欽食文化夙俗座生著橫拯的經潘文化影警。

朋鍵字: 手把肉; 蒙古族; 杜雨伯特 

手把肉, 蒙古人叫“ 魯葡伊得根” , 也叫“ 布合勒” 或“ 秀斯” , 漠藉可揮高“ 忽食” , 其叫法頗具草原道牧民族的古夙。手把肉是中團北方草原進牧民族的主要食物, 但通常所蒲的手把肉多指手抓羊肉而言。手把肉是蒙古民族攜千年來最喜戳、最常用的傅統食品, 道撞傅統吃法可以追溯到古代。杜雨伯特地匾的蒙古族人也保留了道侗欲食傅統。箭假日家庭餐用外, 餐館酒店也常用手把肉宴客, 如招待青寰, 必有全羊。旅道巢具旺癸逢之俊, 手把肉渲一蒙古族欲食晉俗, 已成高草原民族欲食文化夙俗而遭一步癸錫光大。現在, 吸收外地匾蒙古族的一些作法, 手把肉的作法輿品撞更高矍富多檬。

一、杜雨伯特蒙古族的展史形成

在史籍中, 蒙古族中叫杜雨伯特的部落有好挑侗, 如清朝初期強盛一峙的生活在西北的衡拉特蒙古中, 就有一支叫杜雨伯特部落, 外喀雨喀(現在的蒙古團一帶) 也有稠杜雨伯特部落的, 但現在已不再有此名稠了。本文所貌杜雨伯特是指中圃杜雨伯特蒙古族自治蒜, 只有造裹在現有行政建制上仍然保留著杜雨伯特之名撰。

杜雨伯特文明癸展的地域特色和民族特色十分鮮明, 其史籍能載已有上千年屋史。它是行政建制名稽, 是指清順治五年(1 648 ) 建立的杜雨伯特旗和新中團(19 5 6 ) 建立的杜雨伯特蒙古族自治蒜; 它也是部落名穗, 是指朵兌遞部落和嫩科雨沁杜雨伯特部。“ 朵兌追” 輿“杜雨伯特” , 蒙古韶意都是“ 四” 的意思。成吉思汗的第十一世祖都娃撥豁兌的四侗兌子及筱裔, 稍朵兌遏部, 徙十一世紀初翹近百年的遭徙, 自蒙古高原三遭至扁裕雨河輿嫩江之簡避牧, 在此生存近五百年

。十六世紀中菜, 成吉思汗二弟哈布圓哈窿雨之第十四世揀奎蒙克塔斯哈喇率科雨沁葛戶左翼越大具安橫至松嫩平原, 稠嫩科雨沁島魯斯。奎蒙克畏子博第逢刺之八子愛那嘎分牧朵兌遍之地, 吞講其部耀, 沿用其名稠, 高杜雨伯特部, 至今又近五百年亦’。古代杜雨伯特轄地邃闊。

1631 , 奧巴率嫩科雨沁本部南遭西拉木偷河流域援, 杜雨伯特部勢力築圃南摘, 束至呼蔺城附近的通肯河遏。中蘋民圃期簡,蒙地放堡, 安逢、林甸等殷置局先俊分置高籌; 上世紀五六十年代陰癸大度油田,又將喇嘛甸等地割出; 援泰康蒜又合供回杜雨伯特旗, 方成現有領地。

清康熙年簡在此建立他拉哈、多耐、溫特河肆站, 陰通肆道, 選派站丁。清末, 邃西卓索圓盟及附近地匾勤亂不斷, 一大批土默特、喀喇沁蒙古人避鞋遭徙到杜雨伯特。遭入現代, 漠族移民成了人口的大多數, 蒙古、漠、回、逢斡雨等17 侗民族兄弟生活在道裹, 文化形怨也就表現高土著的蒙古族文化輿移民的震耕文化及現代工巢文化多元多彩現象。

二、杜雨伯特蒙古族手把肉的裂作食用特默

杜雨伯特蒙古族只占人口熄數的18. 2% , 畜牧巢雕高主巢, 但撞食和蔬菜等翹鴻作物仍是晨牧民的主要收入來源。漠族人口雌然大量湧入只有短短的一百多年, , 晨耕文化輿草原文化在交流之中影粵已十分明穎而強烈。現在, 杜雨伯波· 少布主偏: 《黑能江蒙古部落史》, 哈雨演: 哈雨演出版社,20 01 年。特蒙古人食用的主食輿副食已輿漠族熬具, 然而, 手把肉造一蒙古族欲食晉俗,不謹在蒙古族中保留下來, 而且漠族輿其他少敷民族也季舍其掣作方法, 業十分喜戳。古代, 蒙古族手把肉原料可以是牛、羊、焉、骼能、黃羊、唐子、鹿等及其他可吃勤物。南宋使臣彭大雅在他的《黑鞭事略》中窟道: 其食肉而不粒。撒而得者, 曰兔、日鹿、日野氦、曰黃鼠、日頑羊(原注: 其背骨可高構)、日黃羊(原注: 其背黃尾如扇大)、日野焉(原注: 如髓之狀)、日河源之焦(原注:地冷可致)。牧而厄者以羊高常, 牛次之, 非大宴, 不刑焉。火燎者十之九, 鼎烹者十二三” ’。現在, 主要是牛羊肉。此地主彥綿羊, 因此, 手把肉裂作大多用錦羊。古代, 杜雨伯特主要著殖黑臉蒙古錦羊, 現在, 引入良桓改良援, 已全部是肉用細毛羊。杜雨伯特作高“ 嫩十旗” 之一, 蒙古手把肉的主要裂作方法和吃法輿整涸科雨沁地匾基本一檬。

1 . 主要掣作方法

蒙古族宰毅羊, 徒不用刀割脖子或捅心膩, 而是將手伸入羊的胸腔, 拉斷勤服。造桓方法血不外流, 不汙染瑕境。解羊峙, 只用尖刀, 訣不用斧, 如“厄丁解牛” 般目煞全羊, 道刃有賒, 而且, 一隽整羊磨解成多少瑰是有定敷的。將錦羊剝皮俊, 或全羊或切成大小愧, 入鍋清水煮熟。遇去不加煦,現在, 人們曹加少靜煦。家庭作法可再細瞰一些, 先用朋水炒一遍, 去去血沫,也算清洗一次, 乾浮一些。一般煮八九成熟高好, 決不墩姗。二煙。將錦羊剝皮俊, 切成大小瑰, 先用陰水炒一遍, 再放入鍋中, 急火煮八成熟, 然援, 舀去多除溫水, 再加上些花椒、肉桂、醬油、嚏等佐料, 蓋上鍋蓋小火慢燒, 烤得基本沒什磨溫水了, 便炳好了。三暖。將牛羊剔骨剝肉, 除掉肥肉、筋等, 選瘦肉切成畏滌, 加霓酶制,再晾暖夙乾, 蒸熟援用手撕著吃, 也算手把肉(現在多用牛肉)。古代, 牛肉乾、羊肉乾翹春夏援, 夏日烘烤遏的肉乾可以生吃。四烤。將錦羊剝皮援整艘烤制, 或將牛羊剝皮俊解成大瑰, 架起木火,

木火上架上域架, 把整羊或大瑰牛羊肉褂在架上烘烤, 撒上镬沫。此撞裂作方法多高野餐峙使用。

寰館酒店或蒙古包版館掣作烤全羊輿野餐不同。其程式是:

(1) 掣作烤煊—或用緘桶; 或用碑砌, 內抹黃泥; 或挖窖, 內抹黃泥; 或將大缸拉掉底座, 扣在域制燎籃上, 大缸外砌傅, 或圃或方, 抹上黃泥, 也有抹耐火水泥的。

(2) 將錦羊剝皮或煲毛或用噴瞪除毛留皮, 掏去內腌, 用清水洗浮, 然援泡在偎好各撞佐料趟榮光: 《中圃欲食文化史》, 上海: 上海人民出版社, 20 6 年。的缸內2 4 小峙。佐料有花椒、大料、肉桂、香菜菜、蕙半及封人有著生作用的中草粟材等, 追些佐料輿中草桑材都用鈔布袋裝好先期泡在缸中。

(3) 泡好整羊援, 將其褂在木杆上涯水, 把二十攜侗生粱蛋黃用遭富香油攫拌俊抹在羊腔內外,再將趕辣椒沫堡抹在全羊內外。

(4) 然援, 用炭火烘烤烤燎, 燎溫逢到千度以上援,等炭火燃透, 湮益量放浮, 再用清水噴播在炭火上, 此峙便可烤羊了。

(5) 再用戴棍把整羊穿遇去, 褂在烤燎內烘烤, 也有在羊胸腔中放入烤紅的卵石的。烤制人具不峙斡勤羊艘, 使其烤的均勻。大約一涸半小峙俊, 全羊就烤成了。烤出的全羊香味撰鼻, 皮黃中泛紅, 酥脆遭口, 肉髯軟鮮嫩, 肥而不膩。

杜雨伯特蒙古族裂作、食用現代烤全羊是改革陰放援徒外地引誰的, 此前就是吃烤出來的手把肉, 也是用野餐方法。由放烤全羊需要烤燎等鍺多像件, 裂作程式腹雄, 因此, 家庭及一般飯館很少掣作, 但可翠镯裂作烤羊腿、烤羊排, 也有烤牛腿、牛排、大瑰牛肉的。改革陰放前全羊裂作基本上都是用墩的方法。基本程式是, 宰毅、剝皮、洗浮、解大瑰、入清水鍋煮, 頑蹄內朦也同峙入鍋。血加各撞佐料用來灌踢, 輿肉一起煮, 也可另行蒸制。上桌峙, 用木籃按照解前檬子搖膺, , 內膝輿血踢、肉踢須另籃盛出。

家庭喜宴或貌朋聚含大多探用道幢裂作方法現在, 在家裹吃手把肉, 依檬家中用餐人敷多少可霆活一些, 如罩镯裂作羊排羊腿, 有貴客, 要煮羊背子。陰齡用烤燎烤全羊史料靓載不群, 相傅自清朝康熙年簡, 由阿拉善第一代王和雁理率部自新疆移居阿拉善峙帶來的, 以援翹第三代王雁布桑多雨酒吸收北京烤鴨的烹饪特黯, 再翹遇2 0 多年各名家的不斷竟跷, 才形成現在蒙古烤全羊的镯特民族地方夙味’。

主要餐用方法

手把肉, 顧名思羲, 就是用手抓著吃的肉。蒙古族是草原避牧民族, 牧匾的生活晉慣多海雨餐, 手把肉主要用龄晚餐。現在, 杜雨伯特地匾人倆多高晨耕, 已晉慣放三餐, 一般早餐也不用手把肉。但除夕日早版必吃手把肉。古代蒙古人吃手把肉, 主要蘸料高野生韭菜花沫或野山蕙。現在, 引入多撞蘸料稠裂方法, 品幢較多。在吃法上甚至引遭中原晉慣, 如吃烤全羊, 似吃北京烤鴨般, 有顛餅、頰醬、蕙段上桌。蒙古族手把肉的普遍吃法是, 一手抓肉, 一手拿刀, 割一瑰吃一瑰, 不切著吃,而是剔著吃。用刀很罐究, 剔肉疇刀刃朝裹, 不能向外, 往鑲裏拉峙用抓肉手的趟茱光: 《中團欲食文化史》, 上海: 上海人民出版社,20 06 年。拇指掘住切下來的肉片。蒙古族封造撞用刀方法有巍默解釋: 一是向自己懊裏拉肉, 肉沫或肉油不含濺到他人身上, 是封同桌人的尊重; 二是刀刃向外, 容易倡人。刀刃不向外, 表示封桌上其他人燕威膏。蒙古族在吃手把肉峙有一定的檀箭曦式。蒙古人十分重視追些橙箭橇式, 不謹在寰館酒店招待寰客要遵循, 就是在家裹吃手把肉, 也要履行造些橙箭曦式。

以家庭宴席掬例:

用餐前必須浮手。刀盟酒具等捅好俊, 主客入座, 主烯才將熟騰騰的手把肉端上來。如有客人, 主人磨將羊胸口肉(蒙古韶叫“ 額博楚”) 切下首先獻給客人,如然客人, 要獻給家中畏輩, 以示尊敬。因高蒙古人韶高, 羊胸口肉是整侗羊肉中,最群嫩、味美、易消化的部分。道侗橇式, 也叫獻“德格吉” 。“德格吉” , 蒙古藉意有“第一口” 、“最上追” 、“最聚漂” 之意。此援, 大家方可勤手吃肉、喝酒。

餐欲簡, 晚蜚或年鯉人要向客人、畏蜚人獻望漂的哈逢。哈連多是白色, 也有藍色,如席簡有喇嘛人, 要獻黃色哈逢。獻哈逢峙, 同疇敬酒。晚輩或年鯉人贊手托起哈逢, 左掌放酒杯, 左腿臀曲成90 , 右膝著地, 頤略低, 矍手辜遇頤頂。客人、畏輩人接遇酒杯俊, 用左手拿杯, 用右手燕名指沾酒三次, 敬天、敬地、敬祖先。然援, 客人、畏輩人捅祝祠(蒙古韶叫“ 玉熟染”.

祝祠如同散文持一般。畏輩的祝銅內容多海教凜晚輩, 高晚蜚祈福; 客人的祝胡多是封主人的祝福。向客人、畏蜚人獻哈逢、敬酒俊, 便可獻歌。席簡, 人佣可以壶情歌舞。現在, 如煞客人, 同輩人在家裹吃手把肉已較隨意, 但敬酒獻歌遣是有的。蒙古人吃手把肉, 要求將骨頤上的肉剔光吃浮, 業將骨髓吸乾, 不遣留殘肉。一是骨豉上的肉好吃、鈣鬓矍富; 二是不浪費。加寰尼敲到蒙古人欲食峙銳:他們把骨頤上的肉吃得一乾二澤, 在骨髓被吸蠱以前, 他倆不允靜把骨頤丟蛤狗吃’。烤全羊或煮全羊(解成大瑰煮熟俊再在木籃中撰成整羊) 是蒙古族最矍盛的欲食。全羊席, 又稻整羊席(蒙古藉叫“ 布禾勒”), 將整羊加工援搖在畏方形的大木籃裹, 像一隽臥著的活羊。

寰客在遭餐前, 遣要攀行一定的曦式。主人或主持人要朗捅獻整羊的祝祠, 蒙古捂叫“ 布禾勒因瑞格塔拉” 。然援, 主人輿主寰一同割下羊背肉品官, 也叫獻“德格吉” 。此峙, 同座人方可勤刀吃肉。古代, “布合勒” 曦式遇俊, 主人熄是先將羊胸口肉割下, 獻給主客。遇去, 全羊由全桌人随意割著吃。現在, 島了品官方便, 多由蔚師改刀。全羊宴是蒙古人招待食寰的傅統佳能, 也是蒙古民族最古老、最隆重的一道宴席, 一般只在盛大宴舍、隆重集舍、翠行婚檀或接待高極膏蜜峙擺殷。

檬文趟榮光: 《中圃欽食文化史》, 上海: 上海人民出版社,  20 06 年。

獻靓載, 成吉思汗曾殷遇全羊宴。忽必烈登基峙, 也投全羊宴祭神抵、待寰客。到了清代全羊宴更加盛行, 現已成高蒙古地匾接待食寰的馳名中外的名食菜肴。在古代杜雨伯特, 遣有一植特殊的吃手把肉的曦式和方法。每年震唇7 15 日是蒙古族佛教傅統筋日, 杜雨伯特旗廓富賒正像寺便臯行大型廓舍, 廓曹期簡要向朝拜信呆怖施手把肉。即峙, 喇嘛倆在攜侗特裂的大域鍋(蒙古捂稽“芒金陶高’ ) 裹煮墩襲十隽整羊, 煮熟俊加米, 海手把肉輿肉粥的混合物。可供上千信笨同峙用餐’。杜雨伯特蒙古族食用手把肉晉俗輿其他蒙古族地匾大同小具。較高著名的手把肉宴席有:

“全羊宴” , 蒙古藉稽“布合勒”

“烤全羊宴” , 蒙古藉稚“ 郝尼希日那”

“小全羊宴” , 蒙古藉稍“ 哈嘎斯秀斯”

“半羊宴” , 用羊俊腰、右前肢、左援腿搖秀斯, 搖放暗前肢在前、援腿在援,上面扣上徑腰。蒙古藉稽“ 高日格勒秀斯” 。“ 全腰宴” , 蒙古韶稠“布合勒島查秀斯” , 也稠“ 扁查宴” 。撒放峙將羊援腰脊向上業配以胸椎、肩腳、四徐畏肋骨、膽骨等, 然援用奶食品加以裝飾。“ 短腰宴” , 蒙古藉稻“ 敖呼雨扁查秀斯” 。將羊援腰徒尾根骨向上去掉五筋援保留三筋腰骨, 盛放木籃中, 業用胸椎、勝骨圈起來, 然俊用奶食品加以裝飾。“肩腳宴” , 蒙古藉稽“逢勒秀斯” 。屬蒙古料理。“前肢宴” , 蒙古藉稍“ 哈因秀斯” 。屬蒙古料理。也有一些有特殊要求的宴席。如:“羊頤宴” , 就是用整侗羊頤撤秀斯, 蒙古藉穗“ 陶魯蓋秀斯” 。造撞秀斯一般用樸祭祀上供。

四肋宴” , 蒙古藉稽“ 逢勒都日本溫都雨秀斯” , 此宴禁忌招待母系方貌屬。“ 胯骨宴” , 蒙古藉稠“ 棘吉敦逢其木格秀斯” , 屬蒙古料理, 主要招待女性客人。“ 前胸宴” , 蒙古捂稽“ 額布出秀斯” , 屬蒙古料理, 主要招待女性客人2 。三、蒙古族手把肉欲食晉俗的文化影譬手把肉是蒙古族傅統食品, 也是携千年来蒙古族生存的自然地理瑕境和生座生活方式的必然座物。追一傅統的欽食晉俗, 曾級在蒙古族的展史演遭中癸擇出深逮畏久而植拯的文化影譬。

1 《杜甭伯特蒙古族自治舞志》, 哈甭演: 黑能江人民出版社, 1 9 6 年。

2 波· 少布主編: 《杜甭伯特蒙古族醉典》, 北京: 民族出版社,20 06 年。

高蒙古人生存繁衍提供了必需像件蒙古族崛起于蒙古高原, 進牧煞定所, 髓稠“ 焉背民族” , 手把肉是蒙古族生存繁衍的主要食品。煞榆前蒙古峙期、蒙古民族共同艘形成峙期, 遺是此援的元、明、清近千年期簡, 蒙古族都生活在蒙古高原的大草原上, 地理障度偏高,乾旱寒冷, 自然像件拯其惡劣, 鞋以晨耕, 攜乎不崖握食、蔬菜。只有旺古部因繁粼西夏, 所以晨耕。徒事憔巢的也很少。檬史料靓載, 邃金峙期遭到松嫩流域的兀速蒙古和古朵兌追、郭耀雨斯部落曾徒事挽巢, 高朝廷貢束珠’。蒙古高原的饅勢是有魔裹的大草原, 水草矍美, “夙吹草低冕牛羊” 。古代, 蒙古高原森林茂密, 因此, 畜牧輿狩撇成高蒙古人的主巢。蒙古人生崖的主要封象是牛羊, 生彥的主要崖品也是牛羊, 因此, 牛羊肉自然成海其食用的主要食品。

肉頰食品是著生佳品, 肉食口味解美, 遺能管著身艘。肉頰含有矍富的蛋白臀、脂肪、微量元素等人艘健康必需的物鬓, 而羊肉的管著僵值更高。一般來貌, 肉頰食物中最有管著僵值的管著素是蛋白矍。肉頰蛋白臀不謹含量高, 同峙由放其含有人艘所需要的全部必需氨基酸, 業且比例通宜, 能被人艘很好地吸收和利用, 屬放僵矍蛋白鬓。肉頻食物中的脂肪含量海人倆帶來大量的能量, 也是大臘工作的重要物鬓。肉頰富含磺物矍, 包括鉀、納、鈣、鎂、硫、磷、域、鋅等多懂常量元素和微量元素。尤其是肉中所含的戴, 是以血紅素域的形式存在的, 很容易被人艘吸收利用, 是人骼繳的重要來源。肉頰食物中所含的辭, 既矍富又易放被人艘吸收, 是人艘鋅的最好來源。肉頰食物遣是人頰B 族維生素的主要膳食來源, 也是難生素A 和生物素及莫酸的重要來源。蒙古族手把肉的最大特默是燕榆烤遣是煮, 熟一屠吃一屠, 不謹鮮嫩味美,而且省峙, 道合避牧生活。

蒙古族由磚道牧, 加之地理瑕境所限, 府具生彥和使用也很落援, 封肉頻靴以膊制, 更沒有晨耕民族的煎炒烹炸, 只有吃手把肉是最遭宜的。造踵輿晨耕民族的差距而形成的欲食晉俗, 反而成了蒙古族的欲食侵勢, 手把肉的“緣色” ,保橙了蒙古人的健康。蔑千年來, 手把肉著育了蒙古族人, 促逸蒙古人健康繁衍,代代繁盛。

2 .高蒙古帝團建立提供了軍事行勤便利成吉思汗統一蒙古高原俊, 成吉思汗及其俊人撇精征載, 西征南下, 建立了橫跨歇亞大睦的靡大蒙古帝團, 其在世界政治、視酒、文化上的畏速而植拯的意羲, 古來史家和近現代擎者已有明箫, 本文不再鳌敘。人倆稽成吉思汗高“載神” , 其在世界罩事科季上的真獻, 研究者也多有闡述, 其中, 封蒙古軍陳“流勤”波·

少布主編: 《黑能江蒙古部落史》, 哈甭演: 哈雨演出版社,20 01 年。

握食在罩事行勤中的特殊作用, 更是分析透撤, 槽不豔口’。屜來戳爭, 兵焉未勤,握草先行。援勤供慮, 尤其是食品供鷹, 是保橙罩除載陰力和士氧的必借滌件,在某租角度上貌, 決定著載爭的滕敗。中團展史上, 多少次因火燒握道、火燒握食而遵致載役失敗的案例, 枚不騰辜。由齡蒙古族吃手把肉造一特殊的欽食晉俗,高蒙古軍隘建立“ 流勤” 握食創造了徐件。到了載峙, 蒙古軍陳可隨罩趨著牛焉羊群行勤, 便利快捷, 再加之攜乎全是焉陳, 所以, 載役、載衍效磨都十分有利。正是因高有了“ 島葡伊得根(紅食) 、“查斡伊得根(白食) , 蒙古軍陳才形成“ 蒙古旋夙” , 百載百滕, 所向披靡。3.誰入市塌袒膺俊的超膺文化影譬手把肉追一蒙古族傅統食品, 在市爆翹膺峙代, 成高蒙古餐欲巢的主餐品之一, 封癸展蒙古地匾第三座巢, 封傅承、光大蒙古族欲食文化夙俗彥生著植拯的影譬。

隨著杜雨伯特地匾翹酒臀展、市塌繁柴、旅避巢的癸展及人民生活水率的提高, 手把肉作高面向社舍大耀的市坍座物, 去擅除膩, 再造創新, 癸揮特色傻勢, 提高管著值值, 不斷遭息現代人追求管著、保健、椽色的顴念, 正在成高展示蒙古族欲食文化的最好視窗、蒙古族特色翹酒的一部分, 其癸展勢頤越來越好。蒙古族文化淵速流畏, 蒙古族傅統欲食文化蘊涵著矍富的社舍翹膺值值。隨著我團商品翹酒的癸展, 蒙古族欲食文化的魅力也再度霸現。業且蒙古族各侗地匾之簡又有一些差別, 封此遭行整理朋癸的空簡很大。隨著蒙古餐欲巢的淮一步臀展, 人們通遇矍富原料、改遭烹稠技警, 一定曹使手把肉造一蒙古族欲食更加符合人們的要求, 業以镯特魅力在餐欲巢再領夙騷。

【青任編輯】策俊士

作者筒介: 博彥賀喜格, 漠名包玉林(194 9 ) , , 蒙古族,曾畏期搪任杜雨伯特賽政府官具, 現任杜雨伯特文化研究舍舍畏、中圃蒙古李李合理事、中圃蒙古文期刊李舍理事、黑能江省蒙古李攀舍副合畏, 《杜雨伯特文化》主編, 主要研究蒙古族赓史、文化。

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